Per un’etica del viandante…

Uno dei dibattiti che ha infiammato maggiormente l’estate italiana è quella in merito al presunto risveglio del razzismo nel nostro Paese. Episodi come lanci di uova, colpi di pistola, dileggi pubblici verso gente di colore o etnia diverse dalla nostra ha scatenato una discussione sui social e sui mezzi di informazione. Ma anche la possibilità di assistere a episodi di violenza perlomeno verbale è una cosa oramai  consueta nel corso della giornata, al pari di un commento sul caldo o le stagioni che cambiano: per strada, al bar, da sconosciuti, conoscenti, parenti. Così si sono creati duenetti schieramenti: da una parte chi minimizza parlando di episodi semplicemente goliardici dovuti magari alla mancanza di educazione; altri che accusano soprattutto il leader della Lega Salvini di aver aizzato con espressioni  come “pacchia” e “crociera” la parte peggiore di molte persone.  

Allora razzismo sì, razzismo no.

In realtà, se analizziamo i dati, quelli per esempio presentati nel rapporto poco rassicurante di Amnesty International, molte delle campagne elettorali avvenute tra il 2017 e il 2018 in Europa e Africa hanno alimentato sentimenti d’odio, razzismo e xenofobia. In Austria, Germania e Paesi Bassi, alcuni candidati hanno utilizzato a proprio vantaggio preoccupazioni sociali e economiche verso processi migratori o minoranze etniche o religiose come causa di povertà e delinquenza.

Anche in Italia, durante gli ultimi mesi di campagna elettorale Amnesty International, analizzando nel dettaglio i profili social di tutti i leader, è arrivata alla conclusione che i tre partiti della coalizione di centrodestra si sono spinti più di altri in dichiarazioni fortemente discriminatorie. Primo fra tutti Matteo Salvini che in 116 dei suoi discorsi ha discriminato migranti e rifugiati, rom, donne, lgbti e alimentato sentimenti di islamofobia.

È altrettanto vero che parlare degli italiani come popolo razzista sarebbe indubbiamente qualcosa di ingiusto, se non fuori luogo. In tal senso, a nostro avviso, l’educazione e la scuola possono fare molto; aprire innanzitutto frontiere mentali. Insegnare, oggi più che mai, ad essere “cittadini del mondo”.   Parliamo forse della sfida più impegnativa del presente e del futuro. L’istruzione, sotto questo aspetto, dovrebbe essere il più potente volato per sentirci parte attiva dei processi in atto, come dicono Martha Nussbaum e Kwame Anthony Appiah, a considerarci cosmopoliti e non più semplicemente americani, indiani o europei. Dalle scelte politiche che uno Stato prende sull’istruzione, può dipendere enormemente il futuro delle generazioni successive. Scuole e università di ogni parte del mondo dovrebbero avere il compito urgente e prioritario di far sviluppare negli studenti “la capacità vedere se stessi come membri di una nazione eterogenea(come sono tutte le nazioni contemporanee) e di un mondo ancora più eterogeneo, e di comprendere qualcosa della storia e del carattere dei differenti gruppi che lo abitano”(M. Nussbaum, Non per profitto, Il Mulino, 2011, p.96). Il sentiero tracciato, piaccia o no, è quello di un’etica del viandante, che fissa di volta in volta i paletti senza cercare scorciatoie rassicuranti, e che non fissa i suoi confini nella geografia di un territorio, ma che elabora e fa propria la diversità dell’esperienza come una necessità antropologica. Questo sentiero è un modello di cultura che educa perché non immobilizza una volta per tutte, perché non offre mai un terreno stabile e sicuro su cui edificare le nostre costruzioni. L’educazione del futuro non può non guardare a un’etica che fa della rinuncia al confine la sua cifra fondamentale.

Giovanni Capurso

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