Ci troviamo di fronte a un pontificato drammatico in cui ci sono cardinali che attaccano il Papa e atei che lo sostengono

“Papa Francesco: così hai tradito la Chiesa!”: è l’ultimo attacco a papa Francesco condotto questa volta a 360° da Thomas D. Williams, inviato e responsabile per Roma del sito web Breitbart News, una testata di destra, dai toni populisti, fino a poco tempo fa diretta da Steve Bannon, l’ex capo stratega di Donald Trump.

Dal punto di vista politico Williams vede la posizione della Lega come il partito più trumpiano: “Sull’immigrazione la pensano allo stesso modo. Sul nazionalismo Trump crede nella forza delle nazioni e nel concetto di sovranità. Non vuole la fine dell’Unione europea, ma pensa che debba essere molto meno invasiva. In merito all’euroscetticismo c’è la stessa condivisione del presidente USA“.

I lettori americani, riporta il New York Times, sollecitano articoli nei confronti di quanti, all’interno del Vaticano, si oppongono a Papa Francesco. In particolare sul cardinale Raymond Burke, amico di Bannon, privato di ogni potere da Francesco. Queste richieste portarono Williams a concentrarsi sulla reazione conservatrice della gerarchia cattolica a Papa Francesco.

Marco Politi, nel suo volume La solitudine di Francesco, parla di una guerra sotterranea in corso nel cattolicesimo, per mettere Francesco, il pontefice riformatore, con le spalle al muro. Ci sono preti, blogger e alcuni cardinali che conducono un’opera sistematica di delegittimazione, creando un fronte conservatore con una notevole forza organizzativa e mediatica. Debole, invece, è la mobilitazione dei sostenitori della linea riformatrice di Francesco. Il gesuita Antonio Spadaro, direttore di Civiltà Cattolica, riconosce che ci troviamo di fronte a un pontificato drammatico in cui ci sono cardinali che attaccano il papa e atei che lo sostengono.

Di fronte alla crisi della democrazia e all’emergere dei sovranismi in salsa social, che rendono la realtà sempre più difficile da interpretare, Leonardo Bof, in un’intervista pubblicata da “Adista”, sostiene che papa Francesco rappresenta un progetto di mondo antitetico. Qui le opzioni di base non sono date fondamentalmente dalla dottrina, ma dall’incontro personale con gli individui: è la visione di una Chiesa come casa aperta, ospedale da campo, impegnata ad accogliere tutti, indipendentemente dalle loro connotazioni morali. Nella Chiesa questo rappresenta sia una novità, sia una rottura.

Papa Francesco, prosegue Leonardo Bof, si trova dinanzi due tipi di opposizione. Il primo è dato dalla vecchia cristianità di cultura europea, con i simboli del potere sacro; ma il papa si è spogliato di tutto questo, andando ad abitare a S. Marta e mettendosi in fila per mangiare… Il secondo è dato da un laicismo tipico degli Stati Uniti, che non vuole saperne di dialogo e di ecologia, ma sfrutta la globalizzazione come nuova colonizzazione del mondo secondo lo stile di vita nordamericano: una sorta di “hamburgerizzazione” di tutte le culture.

In realtà il Papa inaugura un altro modello di cristianesimo: Gesù non è venuto a creare una nuova religione, ma a proporre uno stile di vita. La sua intenzione originaria, prosegue Bof, è l’unione del “Padre nostro” con il “pane nostro”: il “pane nostro” esprime la fame reale di milioni di persone che occorre saziare. È a questo messaggio che si oppongono quanti vogliono un cristianesimo dottrinario, dogmatico, sistematizzato, tutto disciplina, ordine e potere.

Qui la fede non può non avere un impatto sulla società e sulla sfera politica; soprattutto da quando la politica è diventata il terreno di scontro di interessi e passioni: terreni dove prevale non chi ha ragione, ma chi è più forte. Perché si dovrebbe tacere di fronte a questi comportamenti? La natura religiosa della missione della Chiesa non comporta affatto che ci si chiuda in sacrestia, come vorrebbe una residua vecchia cultura liberale, dura a morire, sebbene superata dalla concezione moderna di laicità.

Purtroppo non è difficile intravvedere manovre e campagne di delegittimazione a papa Bergoglio. Poche settimane prima del sesto anniversario dell’elezione papale, il cardinale Kasper ha lanciato un allarme. Parlando alla tv tedesca Ard, ha detto che c’è gente a cui il pontificato bergogliano non piace: “Vogliono terminarlo il più presto possibile…; vogliono tenere un nuovo conclave…, in modo che abbia un esito secondo le loro intenzioni”.

In realtà Francesco ha cambiato i rapporti con Ortodossi, Luterani, Musulmani e Cina. Su pace, ambiente, giustizia sociale è un’autorità morale mondiale. Ma anche lo scenario internazionale si è fatto più complesso: l’America di Trump respinge gli accordi su clima e migrazioni, temi non negoziabili per il pontefice. In Italia, su migranti e integrazione circola un populismo anti-papale; in Europa orientale divampa un cattolicesimo xenofobo.

Ma la funzione preziosa dei profeti non è il denunciare il male già visibile, quanto lo smascherare quei vizi tramutati in virtù, di cui la politica è densa, perché la comunità ecclesiale non può essere concepita come un bacino di voti senza padrone di cui approfittare avidamente.

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